在惠子眼裡,這玩意活著浪費空氣,死了浪費土地,他向莊子抱怨:「因為它無用,我把它砸了。 」 可莊子並不覺得葫蘆無用,他很唯心,很浪漫,他說惠子笨,有這麼大的葫蘆,居然不用來做腰舟,浮游江海。 莊子的話,讓惠子很不服氣,就像他家那棵臭椿樹,大而無用,一點實際用處都沒有。 原來,惠子還有一棵很大的臭椿樹,但既不合規矩,也不中繩墨,在木匠眼裡,毫無用處,連看都懶得看。 這種毫無用處的東西,在它身上浪費時間幹嘛,他覺得莊子的話就是這樣。 可莊子覺得,這棵樹雖然沒用,但也因此可以好好活著,長成大樹,夏天人們還可以在樹下乘涼,這怎麼能說是沒用呢? 人活著,就是為了能像這棵樹一樣,活得好。 這棵樹為什麼活得好?
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高大植物、木本、双子叶植物通常只能有性繁殖,并且非克隆植物在干燥和土壤贫瘠的环境中更常见。. 这一重要发现将推进人们对植物繁殖策略大尺度格局及两种繁殖方式进化意义的理解。. 表明克隆繁殖是植物在资源丰富的环境下进行种群扩张的策略,而不是 ...
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【今譯】 一陰一陽就是道,繼承道的則是善,而完成它的則是萬物之性。 仁者看它說它是仁,智者看它則說它是智。 至於百姓,每天所用都是道,卻完全不曉得道的存在。 所以能夠周遍而不偏於仁智的君子之道,實在相當少見。 大道顯現於仁,隱藏於作用,鼓舞萬物而不與聖人有同樣的憂患意識。 隆盛之德和偉大之事業,實在是極至啊! 富有就是所謂的大業,日新就是所謂的盛德。 生而又生就是所謂的易,成就萬物的形象就是乾,仿效其法就是坤。 推演與窮極蓍策的數字變化,而知道未來,就是占。 通達於變化,就是事。 陰陽兩存無法測量就是所謂的神。 【解讀】 《本義》:「此章言道之體用,不外乎陰陽。 而其所以然者,則未嘗倚於陰陽也。 」道之生化萬物,不外乎陰陽。 聖人體之,發於事業,則成盛德大業。
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活著浪費空氣 死了浪費土地
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